Festejando a Lupita

Cada 12 de diciembre, México se pone de fiesta para festejar a:

 "La Guadalupana", "La virgencita" "La Lupe" "La Morena" "La Madre"

La madre tierra hecha fanatismo, diseño colonizador de la pacha mamma...

Foto del blog de @Sayak 

Tenemos también a la: "Pinchajarawis" de @Giuseppe Campuzano




Y, a: "La Virgen de las Puchas"...
Fotos de milagrosas apariciones de la Virgen de las Puchas -Album del colectivo: @Las Sucias Sms -

Leyendo "Pornoterrorismo"

Estoy esperando la salida de un camión en la central de autobuses. Voy rumbo a las pirámides de Teotihuacan, ayer inicié la lectura del libro de Diana "Pornoterrorismo" fue imposible estar en un hotel de paso (con gemidos como fondo musical y dando lectura al prologo de Helen) dejar de masturbarme pensando en Cecilia, recreando las practicas no heteronormativas que solemos tener. 

Por lo poco que he leído del libro de Diana, puedo ya decir que es irreverente, transgresor, crudo, tierno, exorcizante, todo un suculento deleite para quien se permite disfrutar de Diana, de su ser, de su hacer.

Pornoterrorismo cuestiona, derrumba, reconstruye de manera alternativa una forma de vida. 

Seguiré palpitante y húmeda en mi recorrido por “Pornoterrorismo” ya relataré por acá lo que ha ocurrido al devorar la última página.

La disidencia sexual puede ser revolucionaria

Entrevista a Sayak Valencia, ensayista y poeta, autora de ‘Capitalismo gore’

“La disidencia sexual puede ser revolucionaria”

En su último ensayo, ‘Capitalismo gore’ (editorial melusina, barcelona, 2010), Sayak Valencia (Tijuana, México, 2010) se acerca a los límites del sistema: la muerte como industria, como medio de producción económica para satisfacer las demandas de hiperconsumo. Una película de terror de serie b, sangrienta y macabra, que tiene como escenario más conocido el México fronterizo y como protagonistas a sicarios, proletariados del narco, explotadores sexuales y asesinos.

Publicada en: ROJOYNEGRO 

En  síntesis,  ¿qué  es  el  ‘capitalismo gore’?

‘Capitalismo gore’ es un término que acuño, basándome en las películas sangrientas de serie b, para denominar al capitalismo que se da en el espacio geopolítico de méxico -aunque no sólo se produce allí- y que es el capitalismo del narcotráfico, de la rentabilización de la muerte y de la construcción sexista del género.

Siguiendo con la metáfora, ¿esa película de ‘capitalismo gore’ se proyecta  en  México  pero  se  escribe y dirige desde las élites del Primer Mundo?

Así es. Aunque se proyecte también en lugares del Primer mundo, lo cierto es que no se produce de una forma tan espectacularizada como en México, tan gore y bizarra, tan truculenta y explícita. Pero el ‘capitalismo gore’ incide en los cuerpos del Primer mundo a través de la precarización económica que lleva a una precarización existencial y corporal y produce enfermedades y otro tipo de violencia, quizás no tan explícita pero igual de devastadora que la de México.

En su ensayo habla de la muerte como industria, el necroempoderamiento,  las  necroprácticas.¿Eran las últimas barreras que le quedaban al capitalismo?

La violencia nos ha acompañado a lo largo de la historia, pero lo novedoso y distópico, entendiendo este término como indeseable, es la utilización de la muerte para el empoderamiento. En el México fronterizo, la gente no puede conseguir dinero para satisfacer las demandas de hiperconsumo bombardeadas desde los medios. Entonces se empoderan con la muerte, producen violencia y el cuerpo se vuelve una mercancía, tanto el de otras personas como el propio. Son el proletariado ‘gore’: sicarios, gente que se encarga del trabajo sucio de los cárteles de la droga, de su seguridad… son personas muy jóvenes. Se da el caso de uno que empezó con 11 años.

En ‘Capitalismo gore’ se refiere a ellos con un término muy literario: endriagos.

Es un nombre que extraje de un personaje de ‘amadis de Gaula’, la novela de caballería del siglo XVI, y que representa al mal, a la deformidad y la monstruosidad, frente a amadis que es el sujeto pertinente, blanco y sin fisuras. En la novela, ese personaje, endriago, es una supermetáfora de la colonización. Incluso el territorio en el que vive, desértico y peligroso, es muy parecido al México fronterizo. Los endriagos actuales no han sido descolonizados. De hecho, Latinoamérica no ha sido descolonizada.  Seguimos siendo internamente xenófobos y racistas con nuestros propios indígenas o con el mestizo. Hay una continuidad en las lógicas coloniales.

¿El endriago es también una víctima?

No me gusta hablar de víctimas y verdugos, ese es el discurso que nos venden los medios de comunicación.

La realidad es más compleja. El endriago es un producto de las demandas del neoliberalismo feroz que se vuelve un cóctel explosivo cuando lo atraviesas con las demandas de género de la masculinidad hegemónica: desprecio a la vida de los demás, a tu propia vida, demostración de fuerza o valor a través de la violencia hacia las mujeres o hacia los otros. La figura del hombre proveedor se ha desestructurado pero continúa la  demanda de tener dinero para ser válido, para estar a la altura de las circunstancias. Es un cóctel entre hiperindividualismo, hiperconsumismo, construcción machista del género masculino y tráfico de drogas.

Usted  habla  de  resemantizar  elcuerpo, devolverle su significado. ¿Cómo conseguirlo?

Partiendo de la empatía. Todos hemos sido lastimados o hemos sentido dolor y vulnerabilidad, no necesariamente un dolor físico. Hay que recurrir a ese espacio de dolor para saber cómo se siente el otro y por qué es importante la muerte de los demás.

A partir de esa idea de conservación del cuerpo podemos trabajar, ejercer nuestro derecho ciudadano a exigir a los gobiernos de nuestras pseudodemocracias y a los gobiernos fascistas que no utilicen nuestros impuestos para financiar las guerras o el cultivo de drogas. Se trata de que la responsabilidad ética e individual se vuelva colectiva. Que se diga: me gusta vivir, me gusta estar viva, y partir de la propia herida se haga comunidad con el otro.

Usted se define como transfeminista.

Desde mi adolescencia me considero feminista y llegó un momento en que sentía que el feminismo era un movimiento social que no sólo tenía que incluir a los cuerpos determinados biológicamente como mujeres. Las mujeres podemos ser comunistas, socialistas, izquierdistas… Pero cuando planteábamos que los hombres podían ser feministas nos decían que no, porque eran hombres y no mujeres. Lo que hace el transfeminismo es desarticular la idea de lo biológico como una condición necesaria para poder participar del feminismo. El transfeminismo incluye las identidades transgénero, pero también lo transfronterizo, los movimientos de disidencia sexual, los movimientos LGTB, el Queer…, todos estas corrientes que han seguido vivas a pesar de la represión y de tenerlo todo en contra.

¿Es el transfeminismo un arma de lucha contra el capitalismo?

Las personas que no somos heterosexuales o que nos desinscribimos de la heterosexualidad, más allá de nuestras prácticas sexuales, como una desobediencia a un sistema heteropensante que incluye el capitalismo y un montón de ‘ismos’ que se vinculan con lo más fascista, hemos tenido que sortear mucha violencia.

Aunque han asesinado a muchas personas, nunca la desobediencia sexual se ha convertido en desobediencia armada o violenta. Me interesa mucho desestigmatizar los movimientos de disidencia sexual y verlos como una posibilidad revolucionaria, algo que nunca se ha considerado. Pero es sólo una posibilidad, no una panacea.

¿Los movimientos  tradicionales de izquierda tienen que reformularse  para  no  fracasar, incluyendo perspectivas transfeministas?

No pienso en términos de fracaso o éxito porque es un lenguaje continuista con las lógicas del capital.

Todos los movimientos tienen que revisarse, ser autocríticos y hacer alianzas para no convertirse en espacios de dogma absoluto. El diálogo siempre nutre a los espacios. La izquierda tiene que expandirse hacia otros lugares también de izquierda y disidencia y hacer propuestas distintas. Propuestas no tanto innovadoras, sino más cercanas al contexto contemporáneo. Y lo que por supuesto le pido siempre a la izquierda es que se quite la homofobia y el machismo.

Son las antípodas de la izquierda. No puedes luchar contra una opresión y dejar a las demás intactas.

Texto: Alejandro Fierro

Liliana Felipe y Jesusa Rodríguez

Un poco de humor mexicano, desde un par que son geniales Liliana Felipe y Jesusa Rodríguez:

Recomendable verlo completo...

De(s)finiciones

>>> Polisexual: Dícese del ser poshumano al que el asunto del género y sexo no le representa algún parámetro para elegir con quien lleva acabo sus prácticas sexuales, igual pueden ser mujeres, intersexuales, tecnogénero, hombres, transgénero, y/o cualquier otra de(s)finición híbrida.

Twitteando...

Denise Alamillo: Y todos los referentes, se siguen cayendo... habrá que inventarse nuevas formas de relacionarnos como humanos.

Omondra: @denisealamillo O quizás haya que comenzar a considerar seriamente el post-humanismo. Tecnologías cyborg para la empatía.

Inkempis: @omondra eso cómo es. Lo de las Tecnologías cyborg

Denisealamillo: @omondra ciertamente, nuevas formas de subjetividad en la poshumanidad... lo híbrido... lo tecnohumano

Omondra: @inkempis Cyborg es la extensión de capacidades biológicas por medio de tecnologías embebidas a un orgnismo.

Denisealamillo: @omondra @inkempis: La eliminación del cuerpo, de la premadurez corporal, potenciando el cuerpo vía las prótesis químicas y cibernéticas

Denisealamillo: @omondra @inkempis: vía la cirugía estética, reconstructiva, transexual y de transplantes. Vía el cuerpo conectado.

Omondra: @denisealamillo @inkempis Las impicaciones morales del mundo cyborg deleitan mi licantropía.

Omondra: @denisealamillo @inkempis Los cyborgs tenderían a ser post-sexuales también. La reproducción se da en fábricas.

Denisealamillo: @omondra @inkempis claro! crea la tendencia a eliminar el cuerpo y la frontera entre vida/muerte y hace estallar la división hombre/mujer

Omondra: @denisealamillo @inkempis Los cyborgs eligen ser hombres o mujeres dependiendo del clima y el estado de ánimo del día.

Denisealamillo: @omondra @inkempis jaja yo como cyborg que ya soy elijo ser transgénero.

Inkempis: @omondra @denisealamillo si viviera Darwin, es la adaptación en su máxima expresión

Omondra: @denisealamillo @inkempis Eso es, la siguiente línea evolutiva trasciende los genes y prioriza los memes embebidos en máquinas pangénero.

Inkempis: @omondra @denisealamillo genética digital

Omondra: @denisealamillo @inkempis Entre el transgénero y el género trance se comienza a animar el fin de semana.

Denisealamillo: @omondra @inkempis, genial, además Indira cumple años mañana, quien saca las chelas?

Omondra: @denisealamillo @inkempis Genética digital genital y genial. Viva Indira. Yo alzo la primera chela.

Inkempis: @denisealamillo @omondra, ¡salud, amor, sexo y paz!

Presentación de "Roma"

Una probadita de la presentación de "Roma" y "Romaamor caja deluxe"

de Óscar David López...

Roma por Minerva Reynosa

"El país de las injurias"

Givenchy da jaque al binomio de sexo

Lea T fue la nueva Musa de la firma Givenchy, en su campaña de Otoño - Invierno 2010.

Lea,brasileña hija del famoso futbolista Toninho Cerezo, además de ser estudiante de la carrera Medico-Veterinaria, es también la asistente personal del fotógrafo Ricardo Tisci.

Lea se encuentra actualmente en un tratamiento hormonal para realizar su cambio de sexo.

Para los realizadores incluir a la modelo era importante porque iba en consonancia con el tema de su campaña.

Hasta aquí no me resultó sobresaliente la nota, hasta que me topé con la pregunta que le hacen a Ricardo Tisci sobre el motivo de la inclusión de Lea T en la campaña, el menciona que

"fue la forma de representar la dicotomia hombre - mujer".

Si hoy en día en la industria de la moda se ven en la necesidad de representar dicho binomio en una sola figura, esto llega a dar cuenta de la crisis referencial en que se encuentra "Hombre - mujer" ya no se sostiene, y creo que un buen paso que Givenchy ha dado lo sepa o no, es precisamente poner este asunto de manifiesto.

Primer pornoterrorismo que conocí

Hoy a 65 años de la explosión de la Bomba atómica que fulmino

a Hiroshima y a Nagasaki, les comparto el inicio de una de mis películas

favoritas:
"Hiroshima Mon Amour" dirigida por Alain Resnais en 1959

y basada en un texto de la Marguerite Duras!!

Enjoy!!!

... para Diana

Manifiesto Transfeminista

MANIFIESTO PARA LA INSURRECCIÓN TRANSFEMINISTA.

Hacemos un llamamiento a la insurrección TransFeminista

Venimos del feminismo radical, somos las bolleras, las putas, lxs trans, las inmigrantes, las negras, las heterodisidentes… somos la rabia de la revolución feminista, y queremos enseñar los dientes; salir de los despachos del género y de las políticas correctas, y que nuestro deseo nos guíe siendo políticamente incorrectas, molestando, repensando y resignificando nuestras mutaciones. Ya no nos vale con ser sólo mujeres. El sujeto político del feminismo “mujeres” se nos ha quedado pequeño, es excluyente por sí mismo, se deja fuera a las bolleras, a lxs trans, a las putas, a las del velo, a las que ganan poco y no van a la uni, a las que gritan, a las sin papeles, a la marikas…

Dinamitemos el binomio género y sexo como práctica política. Sigamos el camino que empezamos, “no se nace mujer, se llega a serlo”, continuemos desenmascarando las estructuras de poder, la división y jerarquización. Si no aprendemos que la diferencia hombre mujer, es una producción cultural, al igual que lo es la estructura jerárquica que nos oprime, reforzaremos la estructura que nos tiraniza: las fronteras hombre/mujer. Todas las personas producimos genero, produzcamos libertad. Argumentemos con infinitos géneros…

Llamamos a la reinvención desde el deseo, a la lucha por la soberanía de nuestros cuerpos ante cualquier régimen totalitario. ¡Nuestros cuerpos son nuestros!, al igual que lo son sus límites, mutaciones, colores, y transacciones. No necesitamos protección sobre las decisiones que tomamos en nuestros cuerpos, transmutamos de género, somos lo que nos apetece, travestis, bollos, superfem, buch, putas, trans, llevamos velo y hablamos wolof; somos red: manada furiosa.

Llamamos a la insurrección, a la ocupación de las calles, a los blogs, a la desobediencia, a no pedir permiso, a generar alianzas y estructuras propias: no nos defendamos, ¡hagamos que nos teman!

Somos una realidad, operamos en diferentes ciudades y contextos, estamos conectadxs, tenemos objetivos comunes y ya no nos calláis. El feminismo será transfronterizo, transformador transgenero o no será, el feminismo será TransFeminista o no será…

Os Keremos.

Red PutaBolloNegraTransFeminista.

Para más información Clik aquí >>>>>

Manifiesto Pornoterrorista

Si alguien se atrevió a decir que la violencia, la muerte, la desgracia ajena, los desastres naturales, y toda la basura sanguinolenta que a diario dan de comer sustanciosamente a millones de periodistas y telecomunicadorxs, es PORNOGRAFÍA, yo lo ratifico y me regodeo en ello. Pero no permito que me digan que esa clase de pornografía no me puede poner cachonda. Aún no sé si lo llaman pornografía para convencernos de que lo que sucede en el mundo es ALGO MALO o sencillamente para insensibilizar o silenciar nuestras conciencias, puede que ambas cosas a la vez. En todo caso es algo que tratan que nos pase desapercibido, como casi toda manipulación del sistema a gran escala. Ellxs intentan bloquear los mecanismos que nos impulsarían a llorar desconsoladamente, a hundirnos en la rabia, a excitarnos o sentir morbo, en resumen, A REACCIONAR.

Intentan que dejemos de sentir, yo intento que volvamos a hacerlo. Esa es la misión que me he adjudicado como artista, como poeta y como terrorista. A través del terror que puede causar un cuerpo no normativo, un acto sexual no normativo o una conducta sexual “depravada” en una sociedad mayoritariamente sujeta estrictamente a las normas, pretendo originar también una reacción en aquellxs que nos censuran, que nos tienen por enfermaxs, por delincuentes, por hijxs del mal. Pero principalmente mi trabajo está enfocado a lxs aliadxs potenciales, las personas que de algún modo SABEN que algo no cuadra pero que no saben por dónde empezar. Bien, quiero que empiecen FOLLANDO, es una buena forma de hacerlo, la que más les jode a lxs que intentan que ninguna oveja se salga del rebaño.

Bandadas de pajillerxs hipócritas andan por ahí gestionando nuestro deseo sexual, poniéndole fronteras moral y clínicamente insalvables y estableciendo la mecánica lícita con la que sí podemos excitarnos. De lo contrario, si no nos atenemos a sus patrones de lo que el sexo y la pornografía es o deja de ser, nos tipifican en listas de enfermedades mentales o nos convierten en elementos cuyas representatividad es nula o marginal...

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Beatriz Preciado presentando Pornotopía I

Ya están online en Youtube un par más de los videos que tenía pendiente subir

se trata de un fragmento de la presentación de B. Preciado de su nuevo libro"Pornotopía".

The Ditty Bops

Ditty Bops son un dúo formado por Abby DeWald (voz, guitarra) y Amanda Barrett (voz, mandolín), quienes se hicieron conocidas en el año 2006 gracias a la gira de cuatro meses que realizaron a través de Estados Unidos viajando de una ciudad a otra únicamente en bicicleta. En total recorrieron más de 7500 km y dieron 40 conciertos en los que promocionaron su segundo álbum y el estilo de vida ecológico que llevan desde hace años.

Su repertorio musical incluye ragtime jazz, bluegrass, folk y pop, y este año lanzaron en forma independiente su tercer álbum, titulado Summer Rains.

Gracias a que permiten al público grabar sus conciertos, en The Internet Live Music Archive hay varios para bajar, entre ellos una sesión que realizaron en una radio FM y que ha sido capturada directamente de consola en formato FLAC.

The Ditty Bops - Wishful Thinking

Por fin, luego de varios meses publicaron nuevamente este video que habían dejado

fuera de youtube.

Aquí su página: The Ditty Bops

El gobierno de Australia se "Arrepiente"

Pero luego de la euforia de Norrie May-Welby por haber conseguido ser reconocido como la primer persona en el mundo de género neutro, unos cuantos días después el gobierno revirtió su decisión, el mismo nos lo cuenta...

Born identityNorrie made history by becoming the first person in NSW to be recognised as neither male nor female. But, in a surprise twist, the government has reversed its decision. Inside one person’s quest to be free of labels.

It’s mid-morning on a weekday in Sydney’s CBD, the lobby of the building that houses the Australian Human Rights Commission is calm, and Norrie, the person who, until recently, was the first in the New South Wales to be officially recognised as being neither male nor female, is sitting on the plush leather seat. Flanked by a small group of supporters, Norrie is relaxed and composed. But not for long. For in a few moments, Norrie is about to front the media to bring attention to a discrimination claim with the Human Rights Commission against the NSW Attorney-General’s office. The reason? The NSW Government’s back flip which, according the Norrie, was tantamount to being “socially assassinated”.
Norrie, 48, made headlines earlier this month when the NSW Registry of Births, Deaths and Marriages issued a certificate recognising Norrie as being neither a man nor a woman. The document, a Recognised Details Certificate, indicated ‘not specified’ in the ‘sex’ field, making Norrie the first person in the state to be recognised as being sex/genderless.
Upon being granted the status, Norrie was elated. “I was surprised to get the certificate,” Norrie tells SX. “I was surprised to get the call from the registry office saying, ‘We’re going to give you what you want’.” Shortly afterwards, Norrie began approaching other government agencies to have their records revised.
But that all changed on Tuesday last week when Norrie was notified by the Births, Deaths and Marriages registrar, Greg Curry, that, following legal advice, the document was now deemed invalid. Norrie believes that the decision came as a result of “pressure from the top”.
“At the time, when I was notified, I felt absolutely devastated. I felt like they’ve killed me, like I’ve been socially assassinated. Suddenly, I’ve gone from the world’s first person with a ‘sex: not specified’ status to a fraud or an error they’ve just decided.”
“I don’t know what pressure the registrar is under,” Norrie, who prefers the pronoun zie, adds. “Maybe he’s got kids to feed, maybe he can’t stand up to the people ordering him around – I can’t judge. I just know that what he’s attempting to do is wrong and whoever is trying to make him do it is wrong, and my identity is what I say it is. The world knows who I am now.”

***

Norrie was born as a male in Scotland in 1961. Growing up in the town of Paisley, Norrie recalls a childhood that was “rough as guts”.
“The kids were murdering each other on the basis of who was Protestant and who was Catholic. There was a lot of violence. I didn’t hang around a lot of the kids at all.”
It was during this early stage that Norrie began identifying as androgynous. “As a child, I didn’t really identify much as a boy or a girl. In my head, I had fantasies. Sometimes, I was Supergirl, other times I was a Superboy. I didn’t stop and think I can’t pretend I’m Supergirl because I’m not a girl, in the same way I couldn’t stop and pretend I’m not Supergirl because I’m not from Krypton. And so, in my head, I was comfortable with characters of various genders and gender roles.” In the late 60s, Norrie’s family moved to Australia.
At university, a sense of freedom allowed Norrie to embrace being androgynous. But things took a sharp turn after university, when Norrie began working in the public sector. Discriminated against for being androgynous, Norrie suffered a nervous breakdown. While doing drag shows at a local gay hotel in Perth provided a welcome distraction, Norrie decided to take the next step. “I thought, maybe I’m happier as a woman. I certainly wasn’t happy being a man.”
In 1985, at the age of 23, Norrie began the road to transition and started to take hormones. Four years later, Norrie had surgery to become a woman. But two years later, Norrie decided to stop taking hormones, in an effort to experience a more natural state of being. “I started reading about feminism and started moving away from gender stereotypes. I liked climbing trees so why on earth should my identity be something I buy in the shops in a bottle? Why shouldn’t I just be who I am? I wanted to find that out without the pills from the shop. I just wanted to be me.”
Today, Norrie identifies as neuter, that is, one who belongs to neither sex. “You should be able to have a legal identity without having to say what your sex or sexuality is. Why should your rights be limited to what sex you have or what sex your partners have? It shouldn’t matter.”

***

For Norrie, what matters now is human rights.
The complaint lodged on Thursday at the Australian Human Rights Commission alleges that, in revoking the document, the NSW Attorney-General breached the Sex Discrimination Act and the United Nations Charter of Human Rights.
“Frankly, I can’t see how it’s even legally possible,” Norrie says. “I think the Attorney General’s department has broken the law.” (The NSW Attorney-General’s Department did not return repeated calls from SX).
“The NSW government has legally issued the documents,” said Tracie O’Keefe of the lobby and advocacy group, Sex and Gender Education. “They have no business to now change Norrie’s sex status without Norrie’s consent. No government has the right to change the sex status of any person without that person’s permission. We will fight them through the courts.”
Only time will tell what will happen. But Norrie is determined to see it through to the end.
“This idea has gone out there and the world has not ended,” Norrie adds. “Some people like the idea, some are threatened by it. Someone said I had a caused an earthquake, adding: ‘Do you realise what you’ve caused society?’ Well, yes I do! I’m trying to remove unfair discrimination. I’m trying to give everyone a space to be themselves and live their life without being tied down by a label that’s unnecessary.”

Mujer intersexual mexicana

Video realizado por: Ana Goñi

Porno Punk

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Devenir Perra

Devenir Perra de Itziar Ziga

Ojalá Nohemí Zavala se apunte a coordinar una tertulia de lectura en torno al libro de Itziar, si alguien no lo tiene envíeme un mail a: machorra@estudiosjotos.com

"La sexualidad es como las lenguas. Todos podemos aprender varias"

"La sexualidad es como las lenguas. Todos podemos aprender varias"No es hombre, ni mujer, ni heterosexual, ni homosexual, ni transexual, dice. Brillante filósofa y ensayista, relata su viaje de niña bien de Burgos a icono del movimiento transgénero. Se mueve por el Centro Pompidou de París como Pedro por su casa. El escenario le va al pelo. Alta, andrógina, alternativa. Experimental. Preciado no tiene reparo, como el edificio del museo, en exhibir sus interioridades para explicarse a sí misma y al mundo. Autora de Manifiesto contrasexual(editorial Opera Prima) -una especie de biblia del movimiento transgénero o queer- y de Testo yonqui (Espasa) -donde explica los efectos que provoca la autoadministración de testosterona en su vida sexual-, esta burgalesa de 39 años vive como piensa y piensa cómo vive. En constante revolución contra las normas que determinan políticamente el sexo, el género, los modos de buscar y obtener placer. Filósofa, activista alternativa y profesora de la Universidad París VIII, acaba de quedar finalista del Premio Anagrama de Ensayo con Pornotopía, un ensayo sobre el imperio Play Boy...

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ENTREVISTA EN EL DIARIO EL PAÍS